從華人領導到三元領導

然而這些領導相關的理論，都是西方學者的研究成果或發現，直到 1970 年代，臺灣的國際知名學者，同時也是臺灣工商心理學學會（TAIOP）創會理事長——鄭伯壎教授在研究領導議題時，發現了一些與西方理論不完全相同的元素，特別是威權領導的正面價值。傳統西方的領導理論中，對於威權領導是抱持著比較負面的看法，然而在鄭教授的研究中卻發現，兩岸三地優秀的領導行為，往往揉合了威權領導的相關行徑。為了凸顯與既有來自西方領導理論的差異，且基於研究對象為兩岸三地的優秀企業，因此以「華人領導」為名，在國際學術論壇中發表相關的研究成果。其內涵則以「德行領導」、「仁慈領導」及「威權領導」為主要元素，試圖提供一個更全面的領導理論框架。

隨著華人領導研究成果的累積，西方學者也開始注意到這樣的領導理論，並嘗試在西方的企業中進行研究與驗證。研究發現這樣的領導元素，並不侷限在華人世界中，且領導者與被領導者之間的角色及互動關係，與所謂家庭中父母與子女的互動極為相似，因此，將這樣的領導型態，名之為「家長式領導」。這樣的描述，雖是為了描繪領導者與被領導者間的角色與關係，但卻引發了部分學者的疑慮，認為主管與部屬的關係，為什麼一定是父母與子女，也有研究顯示，兩者間的關係可能是兄弟或朋友，因此對「家長式領導」的用詞有不同的意見與看法。

領導理論的名稱，只是為了方便學者與實務專家的理解其大略的內涵，若是因此而形成其他論爭，實非鄭教授的本意，關於內涵才是值得大家的討論與重視。因此，採用其內涵結構「德行領導」、「仁慈領導」及「威權領導」，而稱之為「三元領導」。以下簡單說明：

1、德行領導：領導者堅持高度的道德標準，並以身作則的教化及影響部屬，而呈現一種具有高度道的廉潔性的領到方式。創造基於誠信和信任的工作環境。

2、仁慈領導：領導者對部屬展現關懷與照顧，全面且長久地關懷其公私領域的個人福祉。例如：對於表現不佳的部屬適時給予支持與鼓勵，或關懷其工作以外的生活狀況。

3、威權領導：賞罰分明、嚴肅紀律及統一目標的領導方式。當指令下達後，部屬就必須依照領導者的要求來完成任務，沒有妥協的餘地。

從華人走向世界的三元領導

從華人世界出發，到受到西方學者的重視與認同，近 40 年來，全球已發表超過 3000 篇以上有關三元領導的相關論文，且在西方的企業中，越來越常看到三元領導的影子，例如賈伯斯領導的蘋果電腦，他對產品的質量有著極高的要求（威權）、同時也以身作則的追求創新和卓越（德行），相信大家都已看到蘋果的成就。再如，威爾許在奇異所採用績效考核末位淘汰制度，也是一種威權領導的實踐，但他同時重視人才的培育（德行與仁慈），因而在其領導下，奇異也在市場取得了顯著的成功。

從華人世界出發，贏得西方學者的肯定與重視，在全球知名企業中，逐漸看到與三元領導相印證的實務案例，至此，我們應該可以大聲且自信地宣告，三元領導已經走入全世界。